О чем говорят иконы: Воздвижение Креста Господня

История побед Константина

Первый римский император, прекративший преследования христиан, Константин Великий был не просто императором, но еще и основателем новой христианской империи, столицей которой стал город, названный по имени первого христианского венценосца — Константинополь.

По божественному провидению знамение Креста Господня трижды помогало войску римского императора Константина одержать победу над врагами. После этих событий император (не без внушения свыше) решил отыскать место погребения Иисуса и само древо Креста, на котором был распят Спаситель, чтобы поклониться святыне. Благочестивое намерение императора исполнила его мать — императрица Елена. В 326 году царица, будучи уже в преклонных летах, отправилась на Святую землю.

Иконография

Самые ранние изображения, посвященные обретению Креста, сохранились в росписях и мозаиках греческих и древнерусских храмов Х-ХІ веков. На них предстают Святые Константин и Елена, стоящие по сторонам от Креста. Подобный извод получил широкое распространение в росписях XII—XIV веков. В последующие столетия иконография усложнилась: в композицию икон и религиозных картин включали сцены, иллюстрирующие паломничество Елены в Иерусалим.

История праздника

Задуманное Константином и Еленой предприятие было не из легких. Через сто лет после смерти Христа римский император Адриан, боровшийся с христианством, приказал засыпать пещеру, где был погребен Христос, и на месте Его казни построил храм богини Венеры. Елена, приехав в Иерусалим и заручившись поддержкой епископа Макария, предприняла раскопки на горе Голгофа и открыла пещеру гроба Господня. Неподалеку от нее были найдены три креста и доска с надписью «INRI» (Иисус Назарянин Царь Иудейский), которая, по свидетельству евангелистов, находилась на кресте их Учителя. По преданию, прикладывание одного из крестов исцелило больного и воскресило мертвого, что было знаком его святости.
На торжественной службе, посвященной обретению Креста Господня, епископ иерусалимский Макарий, поднял (воздвиг) над верующими крест, чтобы бесчисленное множество христиан, собравшихся с окрестных земель, могли хотя бы издали благоговейно созерцать великую святыню. Так праздник получил свое название — Воздвижение Честного (Истинного) и Животворящего Креста Господня — и начал отмечаться в христианских странах.

Святой Крест поместили в храме Гроба Господня, который построила царица Елена над пещерой, где был погребен Иисус. Частицу Животворящего Креста она отправила своему сыну Константину.

Пьеро делла Франческа и "Золотая легенда"

Итальянский художник Пьеро делла Франческа проиллюстрировал историю обретения Животворящего Креста в росписях Базилики Святого Франциска в Ареццо в 1458—1466 годы. В работе ему помогала книга «Золотая легенда» — сборник житий святых и христианских легенд, написанная доминиканским монахом Иаковым Ворагинским в 1290 году. Европейские художники XIII—XVI веков, работая над религиозными сюжетами, непременно обращались к «Золотой легенде».

В «Золотой легенде», вспоминая героев Ветхого Завета, рассказчик излагает предание о происхождении самого Древа Креста. На смертном одре Адам просит своего сына Сифа принести ему из Рая масло прощения. У ворот Эдемского сада его встречает архангел Михаил и говорит, что масло прощения всему миру будет даровано через 5 500 лет и дает Сифу ветвь от древа познания Добра и Зла — ее тот положит в рот Адама при погребении. Из этой ветви выросло дерево, из которого был сделан Крест для распятия Иисуса.

Фреска

Фреска (от итал. fresco – свежий) – вид монументальной живописи, предполагающий нанесение рисунка на влажную либо сухую штукатурку (левкас). В зависимости от этого фрески делят на буон-фрески и а-секко. Это определение также применимо непосредственно к работе, выполненной таким образом. Сегодня этим термином называют любую живопись на стене маслом, акрилом или темперой.

Читать дальше

«Поклонение царицы Савской священному Древу» рассказывает о приезде царицы Савской, волшебницы и сивиллы, к царю Соломону. По пути в Иерусалим она преклонила колени перед балкой, служившей мостом через ручей. По легенде, этот деревянный брус был сделан из той самой проросшей ветви на могиле Адама. Поклонившись ему, царица предрекла, что Спаситель мира будет распят на этом древе. Испугавшись пророчества, Соломон приказал закопать брус, однако спустя тысячу лет при строительстве бассейна для омовения жертвенных животных он был найден, и именно из него сделали орудие казни Иисуса Христа.

Описанное в «Золотой легенде» чудо, случившиеся с императором, художник проиллюстрировал во фреске «Видение Константина». Константин, едва придя к власти, подавлял восстания других претендентов на трон. Перед одним из важных сражений он обратился к Богу с молитвой о помощи, и Господь услышал его мольбы: император увидел в небе лучезарный крест и надпись на нем — «Сим победиши». Пораженный чудесным явлением, которое видели также и воины, Константин впал в глубокий сон. Во сне ему явился ангел и повелел начертать крест на боевом знамени, обещая победу во всех сражениях. Царь исполнил, как было велено, и одержал три блестящие победы.

В 610-е годы Иерусалим завоевал персидский царь Хосров II и увез с собою Святой Крест. Но Господь не позволил, чтобы христианская святыня пребывала у язычников, и через несколько лет греческий император Ираклий одержал над персами победу. В 631 году в торжественной процессии на собственных плечах он принес Крест в Иерусалим, который снова установили в Церкви Святого Гроба.

Икона

С глубокой древности иконопись служила «языком для неграмотных» - особым языком со своими правилами и символикой. Веками мастера-иконописцы доводили его до совершенства, пытаясь передать материальными средствами духовное инобытие. Оттого иконопись и по сей день считается труднейшим и редчайшим искусством, в котором соединяются человеческие возможности и божественное начало. Читать дальше

Крестовоздвижения на Руси

На Руси иконография сюжета Воздвижения Креста Господня сложилась в XV—XVI века. Композиция представляет многолюдную сцену, изображенную на фоне одноглавого храма. В центре на полукруглом амвоне стоит Патриарх с поднятым над головой Крестом, его поддерживают диаконы. На первом плане изображаются святители, певцы в остроконечных шапках и верующие, пришедшие поклониться святому Древу. Справа под киворием, как правило, изображены фигуры царя Константина и царицы Елены. Иногда в композицию икон Крестовоздвижения включают сцены чудес, связанные с обретением Креста Господня, например, образы исцеленного старца от тяжелой болезни или мертвого человека, воскресшего от прикосновения к Кресту.

Крест в жизни христианина

Иисус Христос принес Себя в жертву для спасения всех людей. Верующие в Него осеняют себя крестом, носят на груди крестик, как защиту и знак Христовой победы над смертью. У каждого христианина есть также и личный крест, приносящий страдания, потому его нелегко принять, но как сказал Господь: «Кто не возьмет крест свой и не следует за Мной, тот недостоин Меня» (Матфей 10, 38).