Assume her yourself / Собери ее сам

После долгого исторического промежутка, так и не обнаружив волю к деколониальному повороту, к демонтажу колониального сознания, постсоветский человек оказался в новой "колониальной зависимости» - в мире техногенно-виртуальном, который овладев сознанием, несомненно влияет на изменение его идентичности.

Сегодня мы ясно видим как виртуальный мир «колонизирует» сознание при помощи механизмов современных технологий. Тем не менее желание в достижении, например, гендерного и расового равноправия, стремление к обновлению и усовершенствованию мира, вопросы политического, экономического, социального характера в мире виртуальном декларируется с полной ясностью.

В чем же тогда отличие технического виртуального мира от виртуального проживания в сновидениях?
Разве сон - это только обнажение травматического, табуального, того, что мы хотим забыть, скрыть, стереть, уничтожить.

А может сон и есть подлинная жизнь?
И если пребывающий в яви полностью уходит в жизнь виртуального мира, проводя у монитора все свое время, будет ли это подмена реальности на пребывание в ирреальном, и разве виртуальное есть сон?

Но в техногенно-виртуальном мире происходит также столкновение с разного рода предрассудками, которые как кошмарные сны из прошлого обнаруживают стремление к конформизму, к старым методам принуждения и насилия, к желанию конструировать идентичность человека сообразно своим собственным представлениям, сформированными различными негативистскими влияниями.

И вновь мы задаемся вопросами:
Человек с разного цвета частями тела:
1) Это символ сборки нового постиндустриального человека?
2) Общества, в котором имеют равные права как большинство, так и разные меньшинства, то есть деконструкция неравенства и сборка равенства, создание нового, основанного на разнообразии мультикультурного общества?
3) В Безликие куклы играют роль человека, лишенного своей идентичности?
4) Сегодня где проходит граница между сном, техногенным-виртуальным и явью, и кто в состоянии определить эти границы?