Мадонна з чотками

"Мадонна з чотками" (варіант назви "Мадонна з розарієм"; rosarium - традиційна назва католицьких чоток) була написана Б.Е.Мурільйо в 1650-х роках у Севільї, а на початку ХIX ст. придбана королем Карлом IV для колекції палацу Ескоріал у Мадриді. Нині зберігається в зібранні музею Прадо.

У композиції та колориті "Мадонни з вервицями" багато традиційного. За допомогою світла фігури рельєфно виділяються на темному тлі. В одязі Мадонни використовуються тільки канонічні для вбрання Пресвятої Діви кольори - білий, синій і червоний. Глибокі складки і заломи тканини виписані в дусі італійського академізму, з яким іспанці були непогано знайомі. І тим не менше, руку Мурільйо в "Мадонні з вервицями" можна впізнати майже безпомилково.

Так відбувається завдяки відкритому художником новому типажу. Проживши все своє життя в столиці Андалусії Севільї, Мурільйо увічнив у картинах характерну красу мешканок Південної Іспанії. Його чорноокі граціозні Мадонни мають впізнаваний вигляд з їхніми бездоганними рисами і лагідним поглядом. До нововведень Мурільйо належить ідея покрити голову Мадонни прозорою газовою вуаллю і забезпечити її вервицями.

Однак у перебільшено ідеальних образах Мадонн художник віддає данину не тільки релігії, а й комерції. Ще на початку XVII століття король Філіп ІІІ проголосив Пресвяту Діву патронесою Іспанії, а "непорочне зачаття" (див. також серію однойменних картин Мурільйо) - захистом країни від зовнішніх ворогів і внутрішніх загроз. Численні монастирі миттєво відреагували на цей, по суті, політичний акт замовленням картин відповідного змісту. І Мурільйо одним із перших став розробляти "золоту жилу".

Прагнення догодити усередненому смаку замовника вихолощує внутрішню напруженість творчості. Деякі з Мадонн Мурільйо (наприклад, "Мадонна з Немовлям" з Дрезденської галереї та "Мадонна із серветкою" з музею Севільї), з точки зору мистецтвознавців, "вражають дивовижною душевною аморфністю", а в самих картинах відзначається млявість форми і банальність колориту.

Про "Мадонну з вервицями" цього сказати не можна. Вона не "аморфна" - всього лише наївно-серйозна. Це якнайкраще відображає народні уявлення про Пресвяту Діву, характерні для горезвісної іспанської релігійності. Мадонна в сентиментальній свідомості простих іспанців завжди ідеальна красуня з ніжним обличчям і білими ручками, а Немовля зобов'язане бути миловидним, пухким і кучерявим. Ось чому, які б претензії не висували поціновувачі, з народної точки зору, Мурільо завжди був і залишається ідеальним виразником релігійного змісту.

Пресвяту Діву Мурільо писав незліченну кількість разів. Але це аж ніяк не перетворювало майстра на штампувальника. У книжці Олени Ваганової "Мурільйо і його час" (1988) можна зустріти цінне спостереження про те, наскільки віртуозно він урізноманітнює обличчя своїх Мадонн у рамках одного і того ж андалузького типу: "Немає жодної Марії, яка була б схожа на іншу. Постійно варіюються такі деталі, незначні для канону догмату, але принципово важливі для фізіогноміки, як очі (їхня припухлість, відкритість, величина розрізу), лоб (ледве похилий або прямий), ніс (довший, коротший, різна форма крил), рот (конфігурація і положення губ), підборіддя, округлість щік. І виникає ефект присутності багатьох облич в одному".

Автор: Анна Вчорашня