Cielo e infierno (cuatro visiones del inframundo)

"Visiones del inframundo" son polípticos, un pliegue de cuatro paneles del mismo tamaño que difieren de los trípticos que son más familiares al trabajo de Bosch. Su estructura, que no es muy tradicional para el artista, obliga a los investigadores a sugerir que entre las dos alas izquierda y derecha, la imagen central "El Juicio Final" se ubicó una vez, perdida en nuestro tiempo.

En los lados traseros de los tablones de polípticos, hay un pintoresco revestimiento que imita el mármol (1, 2, 3, 4). Es diferente en color: las dos tablas están pintadas en rojo y negro. Esto dio lugar a la hipótesis de que partes de un políptico podrían ser faldones laterales de dos trípticos diferentes: los laterales de "Paraíso" e "Río infernal", uno, y la "Ascensión de los justos" interna y "Caída de los pecadores", del otro.

Pero muchos consideran Visions of the Underworld como un trabajo autosuficiente. Dado que los dos paneles de la izquierda están dedicados a los justos, y los dos de la izquierda son pecadores, los polípticos a veces también se llaman "Benditos y malditos".

Procedencia

No hay consenso sobre el tiempo de creación de las "Visiones del inframundo"; Los marcos de tiempo probables se definen bastante ampliamente - 1490-1516. Ya en 1521, el trabajo se encuentra en la colección del cardenal veneciano Domenico Grimani (1461-1523). También se sabe que dos años después, en 1523, después de la muerte del cardenal, la obra fue presentada como un regalo a la República de Venecia. Después de eso, ella estuvo en el Palacio Ducal, expuesta en la galería de la Academia de Venecia y fue conocida principalmente como el "Altar de Grimani". El trabajo se sometió a grabaciones posteriores, su barniz se oscureció, por lo que difícilmente se puede llamar buena seguridad políptica. “Visiones de la vida futura” abandonó Italia brevemente por exhibiciones en Ámsterdam en 1958, Rotterdam en 2001 y Hertogenbosch, en el jubileo de 2016. El lugar de almacenamiento permanente del políptico es el museo en el Palazzo Grimani di Santa Maria Formosa, y el modo de acceso para los espectadores es limitado.

¿Dónde podría Bosch obtener información de la otra vida?

Durante la Edad Media tardía, las historias de personas que afirmaron que tuvieron la oportunidad de ir al infierno y regresar para contarles a los vivos todo lo que vieron, recibieron una gran popularidad. El "testimonio presencial" literario de este tipo es la "Divina Comedia" (1307-1321) de Dante Alighieri. Sus imágenes del infierno y el purgatorio han influido en muchas generaciones de artistas, y no solo en italianos. Hieronymus Bosch, que supuestamente estuvo en Italia, también está parcialmente bajo la autoridad de estas ideas sobre la estructura de la vida futura, aunque no las reproduce literalmente.

Las imágenes de Bosch se aproximan a las descripciones de la ascensión del alma a las alturas, el celomán empyreum (el cielo, envuelto en llamas), dejado por dos visionarios místicos medievales: el alemán Heinrich Suso (1295 / 97-1366) y el flamenco Jan von Roisbruck (1293-1381).

Otra fuente indudable de la obra de Bosch se llama "Las visiones de Tnugdal", un libro que se acaba de traducir y publicar en la tierra natal de Bosch, en 's-Hertogenbosch, alrededor de 1484, es decir, poco antes de la creación de las "Visiones del inframundo" de Bosch. Tnugdal era el nombre de un caballero irlandés, los principales valores de la venerable belleza física y el coraje imprudente. El cuidado de la salvación del alma no estaba entre las prioridades de Tnugdal: no asistía a las iglesias, no servía a los pobres y prefería pasar el tiempo en festejos con bufones y violonchelos. Un día, exigiendo la deuda de uno de sus deudores (ocupación, desde el punto de vista del Evangelio, reprensible, la deuda debe perdonarse: 18: 23-25; Lucas 7: 41-43), Tnugdal cayó en el suelo. No fue enterrado de inmediato solo porque se conservó un calor inexplicable en el área del corazón del caballero. Así que pasaron tres días y tres noches, después de lo cual, despertándose, Tnugdal contó en detalle su viaje al otro mundo, donde vio el tormento intolerable de los pecadores en el infierno, pero desde donde fue liberado de acuerdo a la misericordia de Dios para poder corregir y evitar la tortura infernal.

Paraíso terrenal Panel izquierdo

Paraíso terrenalSegún las creencias medievales que prevalecían en la época de Bosch, se encuentra en el umbral del cielo celestial. Los justos después de la muerte primero llegan allí para finalmente lavarse de la impureza del pecado y aparecer ante el Altísimo. En Bosch, puedes ver a los ángeles acompañando a los justos (bendecidos) en las colinas celestiales y las zanjas directamente a la Fuente de la Vida, que se muestra en la parte superior del panel. Otro grupo de justos vuelve sus ojos al cielo con la esperanza de la salvación.

La Ascensión de los Justos Panel izquierdo

El segundo panel "paraíso"muestra las "almas benditas", de las que los ángeles cuidan antes de la ascensión a los empíreos (del griego antiguo ἔμπυρος - ardiente). Con todo el ser abrazado por el éxtasis religioso y limpiado de cosas terrenales y pecaminosas, los justos son dirigidos hacia arriba, hacia la fuente de luz divina que se abre más allá del túnel en forma de embudo concéntrico. El místico Heinrich Suso enseñó que después de la muerte, un alma liberada de la carne terrenal asciende a "el cielo lleno de llamas", se sumerge en el resplandor omnipresente, "soledad infinita y profundidad absoluta de la divinidad revelada". Se cree que fue Hieronymus Bosch quien se convirtió en el primer artista europeo que logró vestir estas visiones, que existen solo en palabras, en formas y colores pintorescos y convincentes. Y aunque, para ser justos, dos tablas del altar sobre el mismo tema. Dirk Bouts  "Paraíso" y "Infierno"Fueron creadas unas décadas antes y ciertamente inspiraron a Bosch, el enfoque de "prosaicidad" de Bauts no es rival para el visionario espiritual de Bosch.

Caída de los pecadores. Panel derecho

Los justos ascendentes en el panel derecho se oponen pecadores corriendo al infierno. Vuelan acompañados de demonios entre las oscuras rocas. El espacio está iluminado por reflejos siniestros de la luz que penetra en las grietas. Si la luz celestial es blanca, entonces la llama infernal de Bosch es de color amarillento y rojo.

El río del infierno. Panel derecho

En el último panel del políptico. Representa almas pecaminosas que han llegado al infierno.. Un alto acantilado negro, en la parte superior de la cual un ardiente pilar arde y chispas, y el río debajo de él conforma el paisaje infernal. Las almas no perdonadas se ahogan en aguas rojo sangre. Las manos y las cabezas de los pecadores aún son visibles sobre la superficie del agua, pero las entidades oscuras evitan que salgan del río. Uno de los demonios rasga la garganta del pecador, el otro, verde, con alas de murciélago y bigotes de animales, tira de la mano del pecador, cuya postura indica su posible arrepentimiento.

Atribución

La autoría de Bosch casi no se discute, a pesar de la ausencia de la firma del autor. Las proporciones alargadas características de las figuras, la interpretación puramente de Bosch de los demonios, las imágenes específicas del infierno y el paraíso nos convencen de que "Es difícil imaginar que alguien más pueda encontrar su solución compositiva" (Walter Bosing).

Publicado por Anna Ayer